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增壹阿含经学记五十卷 五十二品 苻秦三藏昙摩难提译 比丘能海学抄及记 经文五十卷、五十二品、五百五十经 一九六○年、六月八...不具录，其总义者，法归、法海。千经万论之归宿，诸法体义，众流所奔之大海也！ 二、世间江河众流，若不治理归海，必成横水泛滥。城邑、聚落、家宅、田园，悉并灾害。 三、学士精通圣教三藏一十二部，...
能海法师
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佛陀遗嘱《佛遗教经》
----正如法师讲于纽约青年佛教中心
学习《佛遗教经》的重要意义
诸位法师、居士：
阿弥陀佛！首先，向诸位合十问好！非常欢喜，从今天开始的每个周六下午，我们将聚会在这里共同学习《佛遗教经》。在此，向成就此次讲经法会的各位法师、居士，表示敬意！
礼敬三宝请法住世
稽首大觉遗教经，和南布道众圣贤；
莫悲末法指当代，遵行圣言...
正如法师
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楞伽经的知识意义探究 《楞伽经》的知识意义探究[1] 华梵大学哲学系杜保瑞[2] 摘要： 本文探究《楞伽经》中重要名相的知识意义，首先指出，佛教经典的言说内涵必定具备知识理论的传达目的，也因此存在观念议题重点的互异现象，亦即各个佛经必然在知识传达及理论建构上各有重点，因此《楞伽经》亦有观念重点，此即本文欲揭露之主题。其次，各佛经固然探究重点不同，但是彼此仍应形成一统合一致的理论网络，作者...
杜保瑞
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阿含经与菩萨道 仁俊 菩萨道，是普遍的记载于一切圣教中的，不但诸大乘经中广为敷说崇赞，即是阿含经中，也是提倡到的。向来有一部分佛教学者，把阿含划为小乘人所修行的法门，肯定它不通于大乘。这样，在声闻道与菩萨道之间，筑起一道鸿沟来，反而使普遍于一切圣教中的菩萨道，受到局限，对发菩提心“不待时”的圣教，也被忽略了。不知阿含经，并不但是声闻的。这所以台宗判阿含经为三藏教，比贤首宗要高明得多！为著...
仁俊
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早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，４卷，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第１６册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷１６《慧可传》。按同...
吴言生
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《阿含经》的因材施教 佛陀和声闻弟子之间的教学对答、以及与当时其它人物之间的往返问难，在今天还可以看得到的记载，相当大的一部分保存在汉译的四部《阿含经》与相关的别译经、以及巴利译的《尼柯耶经》（...深度渐次升进。 第三，因应学生日益成熟的学习心境与伴随而来的种种可能的偏差，随时调整教材的种类、多寡、或难易程度，或甚至大幅度改变教学轨范或方式。 首先，《阿含经》记载的许许多多的修学法门与相应的...
不详
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释“金刚般若波罗蜜经”经题 ◆ 释印顺 一、金刚：本经名金刚般若波罗蜜经，试为分离而综合的解说。金刚，为世间宝物，即金刚石之类。世间的金刚，属于炭质的化合物，有三种特点：（一）坚常：坚是坚固，...依佛所说的内容而论，略有三种：(1)实相般若：《智论》说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏”。如经中说的“菩萨应安住般若波罗蜜”，即指实相而言。(2)观照般若：观照，即观察的智慧，《智论》说：“...
释印顺
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《金刚般若波罗蜜经》内容述要 祥云 《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》。这一卷金刚经和我们中国人最有缘分：很久以来，它就是家喻户晓，妇孺皆知的经典。金刚经的主要翻译，共有六种。在敦内最为通用的，是姚秦时代的鸠摩罗什大师所翻译的经本。 金刚经是属于“般若部”的经典。般若部的经典：共计分为十类，共有七百五十一卷。在这十类般若之中，《大般若经》拥有六百卷，金刚经是大般若经的第五百七十七卷。至于佛...
祥云
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以阿含经为主的政治思想 杨惠南
一、引言
原始圣典──阿含经中，处处可以看出佛陀对世界政道的关怀。增一阿含卷二十六，曾概括的说到：“诸佛世尊，皆出世间，非由天而得也&...”。增一阿含卷二十六第二经，曾经描述佛陀阻止毗流离王征伐佛陀的祖国──迦毗罗卫城的经过。佛陀为了救度他的族人，两度趺坐于枯树下示威。而当恶王毗流离上前逼问时，佛陀从容地答说：“...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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增壹阿含经简介及其四谛品语译 徐学莹 甲、资料来源 婿壹阿含经，梵名同Ekottari ka^gama，音译作伊姑达罗阿甘，巴利名Anguttara-nika^ya。是四阿含之一，谨就历代目录，查阅译传。 一、补晋书艺文志：只有隆安中即宾沙门 僧伽提婆译及增一阿含经序一卷。二、明史艺文志：录有增含经五十卷。三、艺文志二十种综合引得：竺佛念译及 增一阿含经序一卷。吗大藏经：于第二册...
徐学莹
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